Pazko Igandea

Domingo de Resurrección

CREEMOS EN CRISTO RESUCITADO

Puesto que Cristo ha resucitado, creemos en la vida, ¡para siempre!

Puesto que Cristo ha resucitado, no creemos en la muerte, ¡en ninguna muerte, para nadie que quiera vivir!

Puesto que Cristo ha resucitado, creemos que el hombre es un proceso ilimitado, y que nada de cuanto podamos imaginar es demasiado grande para él.

Puesto que Cristo ha resucitado, creemos en El.

Puesto que Cristo ha resucitado, la fuerza del presente es el futuro.

Puesto que Cristo ha resucitado,

el mundo está en marcha

y no lo detendrán las conquistas logradas

ni los intereses de los vencedores.

Puesto que Cristo ha resucitado, estamos en la revolución permanente y es preciso cambiar el mundo desde sus cimientos.

Puesto que Cristo ha resucitado, hay que construir una ciudad sin clases, donde el hombre no sea lobo para el hombre sino compañero y hermano.

Puesto que Cristo ha resucitado, hay un amor y una casa ¡para todos!

Puesto que Cristo ha resucitado, creemos en una Tierra Nueva.

Y porque creemos y esperamos,

no tenemos nada que conservar;

y afirmamos

que el mejor modo de conseguirlo todo

es perderlo todo

por una sola cosa.

Aleluia, biztu zaigu gure jauna!!!

Aleluya, el Señor ha resucitado!!!

Larunbat Saindua / Sábado Santo

12:00 Oración junto al Sepulcro
21:00 VIGILIA PASCUAL

Notas para fijarnos en Jesús y el evangelio Jn 18,1-19,42

· El relato de la pasión de Jesús en el cuarto evangelio es una enérgica afirmación de su identidad. A los que le buscan, Jesús les dice: «Yo soy», fórmula frecuente en Juan, y que estos dos capítulos repiten muchas veces. 

· Enfrentamiento con Pilato: De inicio, Juan hace notar que, siendo la fiesta de la Pascua, los judíos «no entraron en el pretorio por no incurrir en impureza». Esto obliga a Pilato a un constante vaivén en el que su figura se desgasta y disminuye en la medida en que crece la de Jesús.

· Pilato aparece en escena seguro de sí y de su poder. Al comienzo ni siquiera quiere hacerse cargo del acusado. Luego, displicente, le pregunta a Jesús: «¿Eres tú el rey de los judíos?» (18,33). La respuesta la hemos aprendido todos desde niños: «Mi reino no es de este mundo» (18,36). Esta afirmación no significa, como a veces se pretende, que el reino de Dios nada o poco tiene que ver con la historia humana; ello no corresponde al conjunto del evangelio. Cuando pedimos «venga a nosotros tu reino» estamos diciendo que llegue a nuestra historia, y al mismo tiempo sabemos que está más allá de ella. Con «mi reino no es de este mundo» Jesús dice a Pilato: Mi reino no es como el que tú conoces, como el mundo que tú representas; pero es un reino que incide también en el presente. Pilato parece haberlo entendido, pues pregunta: «Conque, ¿tú eres rey?». Jesús no lo niega: «Tú lo estás diciendo, yo soy rey». Pero su reino no es de dominación como el del César, sino de servicio. Son dos maneras de entender la historia y la globalidad de la existencia humana.

· Los judíos hacen que el funcionario romano escoja entre Jesús y el César y lo que significan. Antes, Pilato les había hecho elegir entre Jesús y Barrabás; ellos le proponen ahora una decisión de otra envergadura, arriesgada además para el procurador. Como tantos hoy, también Pilato opta por el poder temporal y por la prebenda. El servil Pilato ordena la crucifixión del Nazareno. Y la cruz, signo de su entrega y amor, se convierte en el trono de su reino de servicio. Cuando Jesús es llevado a la muerte, aparentemente vencido, Juan lo presenta erguido y victorioso.

· Vapuleado y con el rostro desfigurado, Jesús, como el siervo de Yavhé, del que nos habla Isaías, «asombrará a muchos pueblos; y ante él los reyes cerrarán la boca» (Is 52,15).

Desde la cruz nos llama a amar hasta el extremo. En la solidaridad con todos, y en especial con los más marginados, podemos, hoy y siempre, acoger el reino que vino a traernos Jesús.

Ostiral Saindua / Viernes Santo

12:00 Vía Crucis
19:00 Celebración de la Pasión del Señor


Notas para fijarnos en Jesús y el evangelio Jn 18,1-19,42

· El relato de la pasión de Jesús en el cuarto evangelio es una enérgica afirmación de su identidad. A los que le buscan, Jesús les dice: «Yo soy», fórmula frecuente en Juan, y que estos dos capítulos repiten muchas veces.

· Enfrentamiento con Pilato: De inicio, Juan hace notar que, siendo la fiesta de la Pascua, los judíos «no entraron en el pretorio por no incurrir en impureza». Esto obliga a Pilato a un constante vaivén en el que su figura se desgasta y disminuye en la medida en que crece la de Jesús.

· Pilato aparece en escena seguro de sí y de su poder. Al comienzo ni siquiera quiere hacerse cargo del acusado. Luego, displicente, le pregunta a Jesús: «¿Eres tú el rey de los judíos?» (18,33). La respuesta la hemos aprendido todos desde niños: «Mi reino no es de este mundo» (18,36). Esta afirmación no significa, como a veces se pretende, que el reino de Dios nada o poco tiene que ver con la historia humana; ello no corresponde al conjunto del evangelio. Cuando pedimos «venga a nosotros tu reino» estamos diciendo que llegue a nuestra historia, y al mismo tiempo sabemos que está más allá de ella. Con «mi reino no es de este mundo» Jesús dice a Pilato: Mi reino no es como el que tú conoces, como el mundo que tú representas; pero es un reino que incide también en el presente. Pilato parece haberlo entendido, pues pregunta: «Conque, ¿tú eres rey?». Jesús no lo niega: «Tú lo estás diciendo, yo soy rey». Pero su reino no es de dominación como el del César, sino de servicio. Son dos maneras de entender la historia y la globalidad de la existencia humana.

· Los judíos hacen que el funcionario romano escoja entre Jesús y el César y lo que significan. Antes, Pilato les había hecho elegir entre Jesús y Barrabás; ellos le proponen ahora una decisión de otra envergadura, arriesgada además para el procurador. Como tantos hoy, también Pilato opta por el poder temporal y por la prebenda. El servil Pilato ordena la crucifixión del Nazareno. Y la cruz, signo de su entrega y amor, se convierte en el trono de su reino de servicio. Cuando Jesús es llevado a la muerte, aparentemente vencido, Juan lo presenta erguido y victorioso.

· Vapuleado y con el rostro desfigurado, Jesús, como el siervo de Yavhé, del que nos habla Isaías, «asombrará a muchos pueblos; y ante él los reyes cerrarán la boca» (Is 52,15).

Desde la cruz nos llama a amar hasta el extremo. En la solidaridad con todos, y en especial con los más marginados, podemos, hoy y siempre, acoger el reino que vino a traernos Jesús.

Gure Ostegun Sainduko ospakizuna

Jueves Santo / Ostegun Saindua

Misa de la cena del Señor 18:30

Notas sobre el texto, contexto y pretexto de esta fiesta

·   La fiesta de hoy es la entrada a la Pascua, muerte y resurrección de Jesús, el Señor. Las celebraciones propiamente pascuales serán las del Viernes Santo hasta el domingo. Pero esto no siempre ha sido así….

·   Con la celebración del Jueves Santo la Iglesia pretende, precisamente, entrar en el seguimiento de Jesús en su pasión, muerte y resurrección. Podríamos decir, sin caer en sentimentalismos externos, que queremos tener los mismos sentimientos que tuvo Jesucristo, como dice San Pablo (Fl 2,5).

·   La conmemoración de la cena del Señor con los apóstoles condensa, para la Iglesia, varios elementos básicos de la vida cristiana: la eucaristía, el ministerio–servicio y la ‘caridad’ (palabra que hemos destrozado y que significa amar-estimar como Dios ama-estima).

·    La narración que Juan hace de la cena del Señor es muy diferente de la que hacen los otros evangelistas. La Iglesia ha integrado las dos tradiciones, acentuando así la vinculación indisoluble que hay entre los diversos elementos que constituyen la vida cristiana y que sacramentalmente, se viven en la celebración de la Eucaristía. En cuanto al acento propio de Juan, el lavatorio de los pies simboliza como se funda y como se mantiene la comunidad de los discípulos.

Celebraciones / Ospakizunak

Aste Santuko ospakizunen ordutegia Abando-Albian / Horario de celebraciones de Semana Santa en nuestra unidad pastoral

Los olvidados cristianos de Palestina

Ostiral Pasiokoa, martxoak 25 de Marzo, Viernes Santo:

19:00 Celebración de la Pasión del Señor:
Oración y colecta por nuestros hermanos cristianos de Palestina

Domingo de Ramos / Erramu-domeka

Aste Santua hasi da

Bendición de los Ramos y procesión
Catedral de Santiago (12 h.)

Avisos de la semana / Asteko oharrak

-Día 15 martes: Formación de los niños y padres de 1º
Piso 2º a las 18:30

-Día 16 miércoles: lectura acompañada de los Hechos de los Apóstoles por RAFA AGUIRRE.
Templo a las 19:30

-Día 18 viernes: Oración de Taizé

En el oratorio: 20:15h

Ensayo de cantos previo: 20:00

-Día 19 sábado: Concierto coral Jatorki

Tras la Eucaristía de las 20:00

5º Domingo Tiempo Cuaresma-C / Garizuma-Cko 5. igandea

Juan 8, 1-11

En aquel tiempo, Jesús se retiró al monte de los Olivos. Al amanecer se presentó de nuevo en el templo, y todo el pueblo acudía a él, y, sentándose, les enseñaba. Los escribas y los fariseos le traen una mujer sorprendida en adulterio, y, colocándola en medio, le dijeron: "Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La ley de Moisés nos manda apedrear a las adúlteras; tú, ¿qué dices?" Le preguntaban esto para comprometerlo y poder acusarlo.

Pero Jesús, inclinándose, escribía con el dedo en el suelo. Como insistían en preguntarle, se incorporó y les dijo: "El que no tiene pecado, que le tire la primera piedra." E inclinándose otra vez, siguió escribiendo. Ellos, al oírlo, se fueron escabullendo uno a uno, empezando por los más viejos. Y quedó solo Jesús, con la-mujer, en medio, que seguía allí delante.

Jesús se incorporó y le preguntó: "Mujer, ¿dónde están tus acusadores?; ¿ninguno te ha condenado?" Ella contestó: "Ninguno, Señor." Jesús dijo: "Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques más."

4º Domingo Tiempo Cuaresma-C / Garizuma-Cko 4. igandea

Lectura del santo evangelio según san Lucas 15, 1-3. 11-32

En aquel tiempo, solían acercarse a Jesús los publicanos y los pecadores a
escucharle. Y los fariseos y los escribas murmuraban entre ellos:
—«Ése acoge a los pecadores y come con ellos.»
Jesús les dijo esta parábola:
—«Un hombre tenía dos hijos;el menor de ellos dijo a su padre:
"Padre, dame la parte que me toca de la fortuna."
El padre les repartió los bienes.
No muchos días después, el hijo menor, juntando todo lo suyo, emigró a un país
lejano, y allí derrochó su fortuna viviendo perdidamente.
Cuando lo había gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empezó
él a pasar necesidad.
Fue entonces y tanto le insistió a un habitante de aquel país que lo mandó a sus
campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse el estómago de las
algarrobas que comían los cerdos;y nadie le daba de comer.
Recapacitando entonces, se dijo:
"Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aquí me
muero de hambre. Me pondré en camino adonde está mi padre, y le diré: Padre, he
pecado contra el cielo y contra ti;ya no merezco llamarme hijo tuyo: trátame como a
uno de tus jornaleros."
Se puso en camino adonde estaba su padre;cuando todavía estaba lejos, su padre lo
vio y se conmovió;y, echando a correr, se le echó al cuello y se puso a besarlo.
Su hijo le dijo:
"Padre, he pecado contra el cielo y contra ti;ya no merezco llamarme hijo tuyo."
Pero el padre dijo a sus criados:
"Sacad en seguida el mejor traje y vestidlo;ponedle un anillo en la mano y sandalias
en los pies;traed el ternero cebado y matadlo;celebremos un banquete, porque este
hijo mío estaba muerto y ha revivido;estaba perdido, y lo hemos encontrado."
Y empezaron el banquete.
Su hijo mayor estaba en el campo.
Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó la música y el baile, y llamando a uno de
los mozos, le preguntó qué pasaba.
Éste le contestó:
"Ha vuelto tu hermano;y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha
recobrado con salud."
Él se indignó y se negaba a entrar;pero su padre salió e intentaba persuadirlo.
Y él replicó a su padre:
"Mira: en tantos años como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a mí
nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos;y cuando ha
venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el
ternero cebado."
El padre le dijo:
"Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo: deberías alegrarte, porque
este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido;estaba perdido, y lo hemos
encontrado."»

Calendario de marzo / Martxoaren egutegia

Día 5	Concierto de Cuaresma (Piano y flauta)	Templo; 20.30h
Día 8	Formación de padres y madres de 2º,3º y 4º	Piso 2º; 18.30h
Día 9	Celebración comunitaria de la PENITENCIA	Templo; 19.30h
Día 13	Jornada de Misiones Diocesanas
Día 15	Formación de los niños y padres de 1º	Piso 2º; 18.30h
Día 16	Formación con RAFAEL AGUIRRE	Templo; 19.30h
Día 18	Oración de Taizé	Oratorio 20.15h
Día 20	Domingo de RAMOS
Día 26	VIGILIA PASCUAL Celebración tras la Vigilia para compartir	Templo; 21.00h Piso 2º
Día 27	PASCUA DE RESURRECCIÓN

Actividades de nuestra Unidad Pastoral de Abando-Albia

Día 10	La revolución de la misericordia             Carlos García de Andoín, director del IDTP	Corpus  19.30
Día 15	La evangelización social de Francisco             Carlos García de Andoín, director del IDTP	Corpus  19.30

Celebraciones Comunitarias del Sacramento del Perdón

Día 8, martes	San Vicente Mártir	19.30 h
Día 9, miércoles	San José (PP. Agustinos) San Francisco Javier	19.00h 19.30h
Día 10, jueves	San Fernando Corpus Christi	19.30 h 19.30h
Día 11, viernes	Residencia (PP. Jesuitas)	19.oo h